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    "掌灯时候就不看见了，"女乙说，"可是谁也没见她走出去。"

    "你们可见太太吃了那箱里的药没有？"

    "那倒没有见。但她下午要我倒水喝是有的。"

    羿急得站了起来，他似乎觉得，自己一个人被留在地上了。

    "你们看见有什么向天上飞升的么？"他问。

    "哦！"女辛想了一想，大悟似的说，"我点了灯出去的时候，的确看见一个黑影向这边飞去的，但我那时万想不到是太太......。"于是她的脸色苍白了。

    "一定是了！"羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回头问着女辛道，"那边？"

    女辛用手一指，他跟着看去时，只见那边是一轮雪白的圆月，挂在空中，其中还隐约现出楼台，树木；当他还是孩子时候祖母讲给他听的月宫中的美景，他依稀记得起来了。他对着浮游在碧海里似的月亮，觉得自己的身子非常沉重。

    他忽然愤怒了。从愤怒里又发了杀机，圆睁着眼睛，大声向使女们叱咤道--"拿我的射日弓来！和三枝箭！"

    女乙和女庚从堂屋中央取下那强大的弓，拂去尘埃，并三枝长箭都交在他手里。

    他一手拈弓，一手捏着三枝箭，都搭上去，拉了一个满弓，正对着月亮。身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电（12），须发开张飘动，像黑色火，这一瞬息，使人仿佛想见他当年射日（13）的雄姿。

    飕的一声，--只一声，已经连发了三枝箭，刚发便搭，一搭又发，眼睛不及看清那手法，耳朵也不及分别那声音。本来对面是虽然受了三枝箭，应该都聚在一处的，因为箭箭相衔，不差丝发。但他为必中起见，这时却将手微微一动，使箭到时分成三点，有三个伤。

    使女们发一声喊，大家都看见月亮只一抖，以为要掉下来了，--但却还是安然地悬着，发出和悦的更大的光辉，似乎毫无伤损。

    "呔！"羿仰天大喝一声，看了片刻；然而月亮不理他。他前进三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮却又照数前进了。

    他们都默着，各人看各人的脸。

    羿懒懒地将射日弓靠在堂门上，走进屋里去。使女们也一齐跟着他。

    "唉，"羿坐下，叹一口气，"那么，你们的太太就永远一个人快乐了。她竟忍心撇了我独自飞升？莫非看得我老起来了？但她上月还说：并不算老，若以老人自居，是思想的堕落。"

    "这一定不是的。"女乙说，"有人说老爷还是一个战士。"

    "有时看去简直好像艺术家。"女辛说。

    "放屁！--不过乌老鸦的炸酱面确也不好吃，难怪她忍不住......。"

    "那豹皮褥子脱毛的地方，我去剪一点靠墙的脚上的皮来补一补罢，怪不好看的。"女辛就往房里走。

    "且慢，"羿说着，想了一想，"那倒不忙。我实在饿极了，还是赶快去做一盘辣子鸡，烙五斤饼来，给我吃了好睡觉。明天再去找那道士要一服仙药，吃了追上去罢。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂马！"

    一九二六年十二月作。

    注释：

    （1）本篇最初发表于一九二七年一月二十五日北京《莽原》半月刊第二卷第二期。

    （2）羿亦称夷羿，我国古代传说中善射的英雄。据古书记载，帝时有羿，尧时和夏代太康时也有羿，他们都以善射著称，而事迹又往往混为一人。《尚书·五子之歌》替代孔颖达疏引贾逵等人的话，以为"'羿'是善射之号，非复人之名字"；这样，传说中的羿大概是集古代许多善射者的事迹于一身的人物。

    （3）嫦娥古代神话中人物。关于嫦娥奔月的神话，据《淮南子·览冥训》："羿请不死之药于西王母，[女亘]娥窃以奔月。"高诱注："[女亘]娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之；[女亘]娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。"按嫦娥原作[女亘]娥，汉代人因避文帝（刘恒）讳改为嫦娥。

    （4）女辛商王以十干（天干）为庙号，王室以外，也有用十干为名的；这里的女辛以及下面的女乙、女庚等，都是作者虚拟的人名。

    （5）羿射封豕长蛇的传说，据《淮南子·本经训》："尧之时，......封[豕希]、修蛇皆为民害。尧乃使羿，......断修蛇于洞庭，禽封[豕希]于桑林。"封[豕希]，大野猪；修蛇，长蛇。

    （6）彤弓彤矢红色的弓和矢。卢弓卢矢，黑色的弓和矢。弩机，是弩上发矢的机括，一称弩牙。

    （7）废止朝食过去有一些人为了"健康不老"，提倡节食。蒋维乔曾据日本美岛近一郎的著作"辑述"而成《废止朝食论》一书，一九一五年六月上海商务印书馆出版。

    （8）这里"去年就有四十五岁了"的话以及下文好几处，都与当时高长虹诽谤鲁迅的事件有关。高长虹，山西盂县人，狂飙社主要成员之一；是当时一个思想上带有虚无主义和无政府主义色彩的青年作者。他在一九二四年十二月认识鲁迅后，曾得到鲁迅很多指导和帮助；他的第一本创作散文和诗的合集《心的探险》，即由鲁迅选辑并编入《乌合丛书》。鲁迅在一九二五年编辑《莽原》周刊时，他是该刊经常的撰稿者之一；但至一九二六年下半年，他借口《莽原》半月刊的编者韦素园（当时鲁迅已离开北京到厦门大学任教，《莽原》自一九二六年起改为半月刊）压下了向培良的一篇稿子，即对韦素园等进行人身攻击，并对鲁迅表示不满；但另一方面他又利用鲁迅的名字进行招摇撞骗，如登在当年八月《新女性》月刊上的狂飙社（他和向培良等所组织的文艺团体）广告中，即冒称他们曾与鲁迅合办《莽原》，合编《乌合丛书》等，并暗示读者好像鲁迅也参与他们的所谓"狂飙运动"。鲁迅当时曾发表《所谓"思想界先驱者"鲁迅启事》（后收入《华盖集续编》），揭穿了这一骗局；高长虹即进而攻击鲁迅，在他所写的《走到出8界》中不断地对鲁迅进行诽谤。这篇小说写于高长虹诽谤鲁迅的时候，其中逢蒙这个形象就含有高长虹的影子。鲁迅在一九二七年一月十一日给许广平的信中提到这篇作品时说："那时就做了一篇小说，和他（按指高长虹）开了一些小玩笑"（见《两地书·一一二》）。小说中有些对话也是摘取高长虹所写《走到出版界》中的文句略加改动而成。如这里的"去年就有四十五岁了"以及下文的"若以老人自居，是思想的堕落"等语，都引自其中的一篇《1925北京出版界形势指掌图》："须知年龄尊卑，是乃祖乃父们的因袭思想，在新的时代是最大的阻碍物。鲁迅去年不过四十五岁......如自谓老人，是精神的堕落！"又如下文"你真是白来了一百多回"，也是针对高长虹在这篇《指掌图》中自称与鲁迅"会面不只百次"的话而说的。"即以其人之道，反诸其人之身"，是引自其中的《公理与正义的谈话》："正义：我深望彼等觉悟，但恐不容易吧！公理：我即以其人之道反诸其人之身。"还有，"你打了丧钟"，是引自其中的《时代的命运》："鲁迅先生已不着言语而敲了旧时代的丧钟。""有人说老爷还是一个战士"，"有时看去简直好像艺术家"，也是从《指掌图》中引来："他（按指鲁迅）所给与我的印象，实以此一短促的时期（按指一九二四年末）为最清新，彼此时实为一真正的艺术家的面目，过此以往，则递降而至一不很高明而却奋勇的战士的面目。"（《走到出版界》是高长虹在他所主编的《狂飙》周刊上连续发表的零星批评文字的总题，后来出版单行本。）

    （9）逢蒙我国古代善射的人，相传他是羿的弟子。《吴越春秋·勾践阴谋外传》："黄帝之后，楚有弧父，......习用弓矢，所射无脱；以其道传于羿，羿传逢蒙。"

    （10）逢蒙射羿的故事，在《孟子·离娄》中有如下的记载："逢蒙学射于羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。"又《列子·汤问》有关于飞卫的故事："（飞卫）学射于甘蝇；......纪昌者，又学射于飞卫，......纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已；乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射，中路矢锋相触而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端捍之而无差焉。"

    （11）"啮镞法"《太平御览》卷三五○引有《列子》的如下记载："飞卫学射于甘蝇，诸法并善，唯啮法不教。卫密将矢以射蝇，蝇啮得镞矢射卫，卫绕树而走，矢亦绕树而射。"（按今本《列子》无此文。）（12）闪闪如岩下电语出《世说新语·容止》；王衍称裴楷"双眸闪闪若岩下电"。

    （13）射日《淮南子·本经训》："尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。......尧乃使羿，......上射十日。"高诱注："十日并出，羿射去九。"


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